湊字
?周瑜(175－210)字公瑾，廬江舒縣（今安徽廬江西南）人。東漢末年東吳集團將領，傑出的軍事家。漢族。美姿容，『精』音律，長壯有姿貌，多謀善斷，『胸』襟廣闊。公元208年赤壁之戰中大敗曹軍，奠定三分天下基礎。後圖進中原，不幸早逝。
配偶：小喬
連襟：孫策
子『女』：兩子(周循、周胤）一『女』（嫁與太子孫登）
周瑜墓
周瑜墓
位於安徽廬江縣城東1公里處。墓為圓頂，高２米，封以灰『色』麻布紋大漢磚，墓『門』朝東，墓周松竹環繞，墓前有明刻「吳名將周公瑾之墓」石碑一塊。為明正統七年（1442年）立。墓前有清代立《漢偏將軍領南郡太守周瑜銘》。
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簡明傳記
周瑜自幼與孫策『交』好，孫策初崛起時周瑜隨之掃『盪』江東，並送錢糧物資助孫策成就大事。袁術仰慕周瑜的才幹，『欲』聘周瑜為將，但是周瑜以袁術難成大事而拒絕，其後設法正式投奔孫策，與孫策一起南征北戰，為打江東基業立下汗馬功勞，深受孫策信任。孫策遇刺身亡后，周瑜與張昭一起共同輔佐孫權，執掌軍政大事。曹『操』消滅袁紹后，威『逼』孫權送兒子為人質，周瑜志向高遠，勸阻孫權送質。赤壁大戰之時，力主抗曹，並慧眼預見到曹軍的劣勢和我軍的優勢，指揮全軍在赤壁、烏林大敗曹軍，是為三國歷史上最經典的以少勝多的戰役之一。其後又成功地攻克了荊州戰略要地南郡，曹仁敗走。赤壁之戰後，周瑜向孫權建議出兵攻取蜀地，消滅張魯，吞併劉璋，與曹『操』二分天下，周瑜在江陵進行軍事準備時死於巴陵，時年三十六歲。
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演義形象
三國演義對周瑜的形象做了大量的扭曲貶低，在此將演義與正史不同之處進行對比，以正視聽。
1、諸葛三氣周瑜：周瑜氣量寬宏根本不會被氣死，極少碰面…從赤壁之戰結束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮正在零陵一帶搞後勤工作，根本沒有和周瑜見過面。至於周瑜病逝后，送喪弔唁的是周瑜舊下屬龐統，而不是諸葛亮。
2、草船借箭：草船借箭的人正史上是孫權，演義描寫周瑜嫉妒諸葛亮是徹頭徹尾的捏造，三國演義之祖三國志平話中借箭的是周瑜。
3、賠了夫人又折兵：歷史上是孫權自己要把妹妹嫁給劉備，單純的政治婚姻
4、智『激』周瑜：純粹捏造，周瑜是東吳最有力的主戰派人士，正是聽了他的勸說才有了赤壁之戰。
5、氣量狹小的周瑜：三氣周瑜純屬羅貫中為抬高他人而虛構，劉備評價周瑜「器量廣大」，程普評價周瑜說：「與公瑾『交』，若飲醇醪，不覺自醉」，陳壽評價周瑜「『性』度恢廓」，另外洪邁、蘇東坡等古人，在周瑜的人品方面，也給予了極高的評價。孫權曾為其素服弔喪。周瑜『性』情開朗，氣度寬宏，深得維恩顯著。『精』通樂律，即使在醉酒時也能聽出音律的錯誤。
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生平詳述
周瑜像
周瑜出身士族，堂祖父周景、堂叔周忠，皆為東漢太尉。其父親周異，曾任洛陽令。周瑜高大英俊，「瑜長壯有姿貌」（《三國志-吳書-周瑜魯肅呂『蒙』傳》）。周瑜志向遠大，自幼刻苦讀書，尤喜兵法。他生逢『亂』世，時局不靖，烽火連延，戰端四起，於是總想廓清天下。
周瑜與孫策是摯友。當年孫堅兵討董卓時，家小移居舒縣。孫策和周瑜同歲，『交』往甚密。周瑜讓出路南的大宅院供孫家居住，且登堂拜見孫策的母親，兩家有無通共。周瑜和孫策在此廣『交』江南名士，很有聲譽。
孫堅死後，孫策繼承父志，統率部卒。周瑜從父周尚為丹陽太守，周瑜去看望，時孫策入歷陽(今安徽和縣西北)，將要東渡，寫信給周瑜。周瑜率兵迎接孫策，給他以大力支持。孫策十分喜悅，說：「吾得卿，諧也。」（《三國志-吳書-周瑜魯肅呂『蒙』傳》）
於是，二人協同作戰，先克橫江(今安徽和縣東南長江北岸)(今安徽和縣東，當利水入江處)、當利，接着揮師渡江，進攻秣陵(今江蘇江寧秣陵關)，打敗了笮融、薛禮，轉而攻佔湖孰(今江蘇江寧湖熟鎮)、江乘，進入曲阿(今江蘇丹陽)，『逼』走劉繇(參見孫策平江東之戰)。時孫策部眾已發展到幾萬人。他對周瑜說：「吾以此眾取吳會平山越已足。卿還鎮丹陽。」（《三國志-吳書-周瑜魯肅呂『蒙』傳》）於是，周瑜率部回到丹陽。
不久，袁術派其堂弟袁胤取代周尚任丹陽太守，周瑜隨周尚到了壽『春』(今安徽壽縣)。袁術發現周瑜有才，便『欲』收羅周瑜為已將。周瑜看出袁術最終不會有什麼成就，所以只請求做居巢縣長，『欲』藉機回江東，袁術同意了周瑜的請求。
建安三年(198年)，周瑜經居巢回到吳郡(今江蘇蘇州)。孫策聞周瑜歸來，親自出迎，授周瑜建威中郎將，調撥給他士兵兩千人，戰騎五十匹。此外，孫策還賜給周瑜鼓吹樂隊，替周瑜修建住所，賞賜之厚，無人能與之相比。孫策還在發佈的命令中說：「周公瑾雄姿英發，才能絕倫，和我有總角之好，骨『肉』之情。在丹陽時，他率領兵眾，調發船糧相助於我，使我能成就大事，論功酬德，今天的賞賜還遠不能回報他在關鍵時刻給我的支持呢!」周瑜時年二十四歲，吳郡人皆稱之為周郎。
因廬江一帶，士民素服周瑜的恩德信義，於是孫策命他出守牛渚、後來又兼任『春』谷長。不久，孫策『欲』取荊州，拜周瑜為中護軍，兼任江夏(治湖北新州西)太守，隨軍征討。周瑜、孫策攻破皖城，得到橋公兩個『女』兒，皆國『色』天姿。孫策自娶大喬，周瑜娶小喬。（註：大喬、小喬本姓橋，後橋、喬二姓不分，都作喬，通稱二喬。演義中為了抬高二橋身份，把她們的父親叫做喬國老。）孫策對周瑜說：「橋公之『女』，雖經戰『亂』流離之苦，但得我們二人作『女』婿，也足可慶幸了。」（策自納大橋，瑜納小橋。策從容戲瑜曰：「橋公二『女』雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡。也有說法，流離做光彩煥發貌講。）
接着進攻尋陽，敗劉勛，然後討江夏，又回兵平定豫章(今江西南昌)、廬陵。周瑜留下來鎮守巴丘。
建安五年(200年)，孫策遇刺，臨終把軍國大事託付孫權。時孫權只有會稽、吳郡、丹陽、豫章、廬陵數郡，其偏遠險要之處也尚未全附。天下英雄豪傑散在各個州郡，他們只注意個人安危去就，並未和孫氏建立起君臣之間相互依賴的關係。關鍵時刻，首先出面支持孫權的是張昭、周瑜、呂范、程普等人。周瑜從外地帶兵前來奔喪，留在吳郡孫權身邊任中護軍。他握有重兵，用君臣之禮對待孫權，同長史張昭共同掌管軍政大事，其他人自然不敢有異議異動。
曹『操』在官渡之戰打敗袁紹后，兵威日盛，志得意滿，以為天下可運於掌。於是，在建安七年(202年)，下書責令孫權，讓他把兒子送到自己這裏來做人質。孫權亦是人英，當然不願如此受制於人，便召集群臣會商。臣下眾說紛紜，張昭、秦松等重臣，猶豫再三，不能決斷。
孫權本意雖不想送人質，但由於沒有得到強有力的支持，也有點舉棋不定。於是，他只帶周瑜一人到母親面前議定此事。周瑜立場堅定，堅決反對送人質，他給孫權分析利害說：「當年楚君剛被封到荊山之側時，地方不夠百里。他的後輩既賢且能，擴張土地，開拓疆宇，在郢都建立根基，佔據荊揚之地，直到南海。子孫代代相傳，延續九百多年。現在將軍您繼承父兄的餘威舊業，統御六郡，兵『精』糧足，戰士們士氣旺盛。而且，鑄山為銅，煮海為鹽，人心安定，士風強勁，可以說所向無敵，為什麼要送質於人呢?人質一到曹『操』手下，我們就不得不與曹『操』相呼應，也就必然受制於曹氏。那時，我們所能得到的最大的利益，也不過就是一方侯印、十數僕從、幾輛車、幾匹馬罷了，哪能跟我們自己創建功業稱孤道寡相提並論呢?為今之計，最好是不送人質，先靜觀曹『操』的動向和變化。如果曹『操』能遵行道義，整飭天下，那時我們再歸附也不晚；如果曹『操』驕縱，圖謀生『亂』，那麼玩兵如玩火，玩火必自焚，將軍您只要靜待天命即可，為何要送質於人呢?」
周瑜這番話，說到了孫權心裏。孫權的母親也認為該這樣做，她對孫權說：「公瑾的話有道理，他比你哥哥只小一個月，我一向把他當兒子對待，你該把他當成兄長才是。」孫權便沒給曹『操』送人質。
周瑜越來越得孫權的信賴，而他也越發竭誠盡智，為孫氏集團的崛起奔『波』勞碌，不辭辛勞，說得上忠貞不二。《江表傳》記載，曹『操』曾派人去遊說，想使周瑜為自己所用，所派的人是九江蔣干。蔣干儀容過人，很有才氣，善於辯說，江淮人士，無人能比。這次受命后，他頭戴葛巾，身着布衣，裝作閒遊，去見周瑜。周瑜猜出了他的來意，出來迎接，劈頭便問：「子翼真是用心良苦，居然遠涉江湖，不是來替曹『操』來做說客的吧？」蔣干被周瑜開口便道破機關，頗為尷尬。勉強自解：「我和您本是州里鄉親，這次來，不過是來拜訪您，順便看看您的部隊罷了。您卻說我是說客，豈不過分?」周瑜笑道：「我雖不及夔與師曠，稱不上知音，但聞韶賞樂，足知雅曲。」言下之意，你的心理，我是清清楚楚。於是請蔣干進入營帳，擺設酒宴，盛情款待，酒罷，對他說：「我有軍機密事，您先到外面客館住下，等事辦完，我去請您。」三天之後，周瑜又把蔣干請人營中。這次，先領着他遍觀軍營，檢視倉庫和軍資器仗，然後，仍然置酒高會。席間，周瑜向蔣干展示了自己的『侍』從、服飾珍寶，並對他說：「丈夫處世，遇知己之主，外托忠臣之義，內結骨『肉』之親，言行計從，禍福共之。即使蘇、張更生，酈叟復出，猶撫其背而折其辭，豈足下幼生所能移乎!」周瑜既已表示得十分堅決，蔣干也就無話可說，只好微笑。蔣干回見曹『操』，對曹『操』說，周瑜器量端雅，趣致高卓，言詞說他不動。天下之士，因此愈加佩服周瑜。
建安十一年(206年)，周瑜率孫瑜等討麻、保二屯，斬其首領，俘萬餘人。江夏太守黃祖遣部將鄧龍率數千人入柴桑，周瑜率軍擊之，生俘鄧龍。
曹『操』基本統一北方后，進而想統一全國，第一個戰略目標便是荊州。時劉備中原逐鹿失敗，正寄居在荊州劉表那裏。孫權也早看中了荊州之地。建安十三年(208年)『春』，孫權討江夏，周瑜為前部大督都，打敗了盤踞在那裏的黃祖。
曹『操』恐孫權佔了先手，在同年九月，大舉揮師南下。時劉表病死，劉琮不戰而降。劉備力孤，無法與曹『操』爭衡，率眾南逃。
曹『操』順利佔領荊州，收降劉琮的八萬人馬，擁有大軍數十萬，實力陡增，驕橫益甚。揚言要順流而下，席捲江東。行前，曹『操』寫信給孫權，信中說：「我奉旨南征，劉琮束手就擒。如今我訓練了大軍八十萬，準備與您會獵江東。」
在這嚴重的局勢面前，東吳的謀臣將士十分驚恐。孫權召集他們商討對策，以張昭為首的大部分人都認為應該「迎曹」。他們說：「曹公豺虎也，然託名漢相，挾天子以征四方，動以朝廷為辭，今日拒之，事更不順，且將軍大勢可以拒『操』者，長江也。今『操』得荊州，奄有其地。劉表治水軍，『蒙』沖鬥艦，乃以千數，『操』悉浮以沿江，兼有步兵，水陸俱下。此為長江之險，已與我共之矣。而勢力眾寡，又不可論。愚謂大計不如迎之」只有魯肅等少數人力主「抗曹」，然而不足以扭轉局勢。魯肅建議孫權把周瑜從外地召回。
周瑜一歸來，便力挽狂瀾。他針對「迎曹」派的觀點向孫權指出：「不然。『操』雖託名漢相，其實漢賊也。將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據江東，地方數千里，兵『精』足用，英雄樂業，尚當橫行天下，為漢家除殘去穢。況『操』自送死，而可迎之耶？請為將軍籌之：今使北土已安，『操』無內憂，能曠日持久，來爭疆場，又能與我校勝負於船楫，可乎？今北土既未平安，加馬超、韓遂尚在關西，為『操』後患。且舍鞍馬，仗舟揖，與吳越爭衡，本非中國所長。又今盛寒，馬無藁草。驅中國士眾遠涉江湖之間，不習水土，必生疾病。此數四者，用兵之患也，而『操』皆冒行之。將軍擒『操』，宜在今日。瑜請得『精』兵三萬人，進住夏口，保為將軍破之。」（《三國志-吳書-周瑜魯肅呂『蒙』傳》）
孫權聞言大喜，對周瑜說：「老賊『欲』廢漢自立久矣，陡忌二袁、呂布、劉表與孤耳。今數雄已滅，惟孤尚存，孤與老賊，勢不兩立。君言當擊，甚與孤台，此天以君授孤也。」（《三國志-吳書-周瑜魯肅呂『蒙』傳》）
當夜，周瑜為了堅定孫權的信心，消除他的疑慮，又單獨進謁。他對孫權說：「大臣們一見曹『操』的戰書上寫有水步兵八十萬，心中恐懼，也不認真推測一下虛實，就提出了降敵的見解，這是沒道理的。現在，我們可以認真地估算一下，曹『操』所帶的中原士兵，最多十五、六萬，而且是經過長途跋涉、疲憊不堪之眾；收降劉表的人馬，最多不過七、八萬，而且這部分人尚心懷觀望、懷疑，並未一心一德。曹『操』統御著這些疲憊病弱、狐疑觀望的士兵，人數雖多，何足畏懼?我們只要有『精』兵五萬就完全可以戰勝他。請您不要遲疑，不要有所顧忌。」
孫權聽了，大受感動，拍著周瑜的背說：「公瑾之言，大合我心！張昭等人，顧惜家人妻小，只為小我考慮，真讓我失望。只有你與魯肅的看法跟我一致，這是老天讓你們二人來輔助我的!五萬人，一時難以湊全。但我已選好三萬人馬，船隻糧草和各種戰具也已準備妥當，你和魯肅、程普馬上就可以帶兵出發。我會繼續調發人眾、糧草，做你的後援。你能一戰破曹，當然好，假如遇到挫折，就回來找我，我將與曹『操』決一死戰!」
時劉備『欲』率軍渡江，與魯肅在當陽相遇，共圖計策，劉備於是進住夏口，派諸葛亮謁見孫權，孫權與劉備遂結成聯盟，共同抗曹。
孫權任命周瑜為左督，統軍三萬。程普為右督，魯肅為贊軍校尉，協助周瑜。周瑜和劉備部隊會師，沿江而上，與曹軍在赤壁相遇。曹軍新到江南，不服水土，疾病流行，士氣低落。剛一接戰，立即敗退，只好駐紮在江北，想等冬天過後，第二年『春』天再戰；周瑜所部，初戰獲勝，士氣振奮，駐紮在南岸。
曹營將士，好多人不習水『性』，為了克服這一弱點，曹『操』下令把戰船用鐵索鎖在一起，上面鋪上木板，連接成水上營寨，以便利行走。他自以為得計，稱這些船為連環船。看到這種情況，周瑜部下老將黃蓋獻計：「今寇眾我寡，難與持久。然觀『操』軍船艦，首尾相接，可燒而走也。」（《三國志-吳書-周瑜魯肅呂『蒙』傳》）周瑜認為黃蓋說得有理。便選『蒙』沖鬥艦數十艘，裏面裝滿柴草，澆上油脂，外面用帳幕包裹，『插』上牙旗，做好火攻的準備。
黃蓋先派人送信給曹『操』，信中說：「我世受孫氏厚恩，地位待遇本不低卑，但是，為人當識時務。孫氏要用江東六郡山越之人與中原百萬之眾對抗，眾寡懸殊，勝負已定。江東士吏，不分賢愚，均知此理。只有周瑜、魯肅執意如此。」他還在信中表示：「『交』鋒之日，蓋為前部，當因事變化，效命在近。」
周瑜選擇了一個刮東南風的夜晚，命令黃蓋帶領數十艘戰船(每一戰船后拖一隻小船，以備放火人員後退時使用)，乘風向曹營進發。曹軍以為黃蓋真來投降，毫不防備，只是指點觀看。船隊行到距離曹軍水寨一里左右，黃蓋下令各船同時點火。「時風盛猛，悉延燒岸上營落。頃之。煙炎張天，人馬燒溺死者甚眾，軍遂敗退，還保南郡。」（《三國志-吳書-周瑜魯肅呂『蒙』傳》）曹『操』留曹仁守江陵，自己返回北方。
周瑜又與程普進軍南郡，和曹仁隔江相持。兩軍尚未『交』鋒，周瑜先派甘寧前去佔據夷陵。曹仁分出一部分兵馬包圍了甘寧，甘寧向周瑜告急。周瑜採用了呂『蒙』的計謀，留下凌統守衛後方，親帶呂『蒙』去救甘寧，解除了甘寧之圍。周瑜率兵屯駐北岸，約定日期大戰曹仁。周瑜親自騎馬督戰，被飛箭『射』中右脅，傷勢嚴重，退兵回營。曹仁聞周瑜卧病在『床』，親自督帥士兵上陣攻擊吳兵。周瑜奮身而起，巡視各營，『激』勵將士，用命殺敵，曹仁只好退走。
孫權任命周瑜為偏將軍，兼仁南郡太守，並把下雋、漢昌、劉陽、州陵作為他的奉邑，讓他屯兵於江陵。
赤壁之戰，中國統一過程暫告中斷，三足鼎立局面已『露』端倪，周瑜則聲威大震，名揚天下。
赤壁戰後，劉備以左將軍領荊州牧，已乘機攻佔了武陵、長沙、零陵、桂陽四郡，駐在公安。劉表舊部多附劉備。劉備為了進一步擴大地盤，到京口去見孫權，以江南四郡地少，不能安民為理由，請求孫權把南郡借給他，使他得以控制荊州地區的局面。
周瑜上疏給孫權，疏中說：「劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。愚謂大計宜徙備置吳，盛為築宮室，多其美『女』玩好，以娛其耳目，分此二人，各置一方，使如瑜者得挾與攻戰，大事可定也。今猥割土地以資業之，聚此三人，俱在疆場，恐蛟龍得雲雨，終非池中物也。」（《三國志-吳書-周瑜魯肅呂『蒙』傳》）
但孫權認為曹『操』在北方勢力太大，應該廣泛招攬英雄人物才能與之抗衡；而劉備又絕非可以輕易制服之人，所以，沒有採納周瑜的建策。
周瑜扼制劉備的計謀未被採用，很不甘心，於是又向孫權獻上另一計策。時劉璋任益州牧，張魯不斷生事滋擾。周瑜對孫權說：「今曹『操』新折衄，方憂在腹心，未能與將軍連兵相事也。乞與奮威俱進取蜀，得蜀而並張魯，因留奮威固守其地，好與馬超結援。瑜還與將軍據襄陽以蹙『操』，北方可圖也。」（《三國志-吳書-周瑜魯肅呂『蒙』傳》）
周瑜這一計劃，非常有戰略眼光。孫權當即表示同意。周瑜想趕回江陵，做出征的準備工作。半途染病，死於巴丘（今湖南嶽陽。一說死廬陵巴丘，今峽江縣巴邱鎮），死時年僅三十六歲。
《江表傳》載周瑜臨終前給孫權的上疏曰：「瑜以凡才，昔受討逆殊特之遇，委以腹心。遂荷榮任，統御兵馬，志執鞭弭，自效戎行。規定巴蜀，次取襄陽，憑賴威靈，謂若在握。至以不謹，道遇暴疾，昨自醫療，日加無損。人生有死，修短命矣，誠不足惜。但恨微志未展，不復奉教命耳。方今曹公在北，疆場未靜，劉備寄寓，有似養虎，天下之事未知終始，此朝士旰食之秋，至尊垂慮之日也。魯肅忠烈，臨事不苟，可以代瑜。人之將死，其言也善，倘或可采，瑜死不朽矣。」雖短短篇幅，卻足以寫盡對東吳一生的忠誠。透過這篇遺言，我們不難看出其智慮籌謀之深遠，以及文采之出類拔萃。
周瑜一死，孫權感到痛折股肱。於是，親自穿上喪服為他舉哀，感動左右。周瑜的靈柩運回吳郡時，孫權到蕪湖親迎，各項喪葬費用，全由國家支付。
周瑜墓建於建安十五年(210年)。墓地面積約5畝，兆域高約8尺，有封無表，平地起墳，漢磚砌成，墓『門』向東，墓周繞以石刻欄桿，旁建木質六角「談笑亭」。歷經千年，冢塌亭倒。凡經修陵園總面積擴大到8648平方米。
周瑜一生征戰，有強烈的進取『精』神和橫行天下的報負；周瑜少年得志，風度可人，議論英發，有口皆碑；周瑜文采超群，『精』於音樂，即使是酒後，仍能聽出樂人演奏的音樂中的很細微的疏失，每當這時，他總要轉頭看一看。所以當時有謠諺說：「曲有誤，周郎顧。」（《三國志-吳書-周瑜魯肅呂『蒙』傳》）
周瑜待人謙恭有禮。當時孫權只是將軍，諸將及賓客對他禮儀並不全備，比較草率。只有周瑜對孫權敬慎服事，完全按君臣之禮來對待。
周瑜心『胸』開闊，以德服人，應該說，這才是周瑜的真『性』格。程普曾一度和周瑜關係不好。程普認為自己年齡比周瑜大，多次欺辱周瑜。周瑜卻始終折節容下，從不跟他一般計較。程普後來特別佩服周瑜，曾對人說：「與周公瑾『交』往，如同啜飲美酒，不知不覺就醉了!」至於後人說周瑜氣量狹小，忌賢妒能，被人氣死，則純是家言，不足為信。
對周瑜的才幹，劉備、曹『操』、孫權都非常清楚。劉備曾『私』下挑撥周瑜和孫權的關係。一次，孫權、張昭等人為劉備送行，張昭等人先離開了，孫權和劉備談話。劉備嘆息說：「公瑾文武籌略，萬人之英。只是他器量太大，恐非久居人下者!」曹『操』則有意貶低周瑜在赤壁之戰中的作用。他寫信給孫權說：「赤壁之戰，正趕上我的將士們染病，於是，我自己燒船退卻，沒想到，這下倒使周瑜成了名。」
不過，不論別人怎樣評論，孫權心中有數。周瑜去世，他痛哭流涕，說：「公瑾有王佐之才，如今短命而死，叫我以後依賴誰呢?」他稱帝后，仍念念不忘周瑜，曾對公卿們說：「沒有周公瑾，我哪能稱尊稱帝呢?」
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史書記載
《三國志-吳書-周瑜魯肅呂『蒙』傳》
周瑜字公瑾，廬江舒人也。從祖父景，景子忠，皆為漢太尉。父異，洛陽令。瑜長壯有姿貌。初，孫堅與義兵討董卓，徙家於舒。堅子策興瑜同年，獨相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有無通共。瑜從父尚為丹楊太守，瑜往省之。會策將東渡，到歷陽，馳書報瑜，瑜將兵迎策。策大喜曰：「吾得卿。諧也。」遂從攻橫江、當利，皆拔之。乃渡江擊秣陵，破笮融、薛禮。轉下湖孰、江乘，進入曲阿。劉繇奔走，而策之眾已數萬矣。因謂瑜曰：「吾以此眾取吳會平山越已足。卿還鎮丹楊。」瑜還。頃之，袁術遣從弟胤代尚為太守，而瑜與尚俱還壽『春』。術『欲』以瑜為將，瑜觀術終無所成，故求為居巢長，『欲』假塗東歸，術聽之。遂自居巢還吳。是歲，建安三年也。策親自迎瑜，授建威中郎將，即與兵二千人，騎五十匹。瑜時年二十四，吳中皆呼為周郎。
五年，策薨。權統事。瑜將兵赴喪，遂留吳，以中護軍與長史張昭共掌眾事。十一年，督孫瑜等討麻、保二屯，梟其渠帥，囚俘萬餘口，還備（官亭）。江夏太守黃祖遣將鄧龍將兵數千人入柴桑，瑜追討擊，生虜龍送吳。十三年『春』，權討江夏，瑜為前部大督。其年九月，曹公入荊州，劉琮舉眾降，曹公得其水軍，船步兵數十萬，將士聞之皆恐。權延見群下，問以計策。議者咸曰：「曹公豺虎也，然託名漢相，挾天子以征四方，動以朝廷為辭，今日拒之，事更不順，且將軍大勢可以拒『操』者，長江也。今『操』得荊州，奄有其地。劉表治水軍，『蒙』沖鬥艦，乃以千數，『操』悉浮以沿江，兼有步兵，水陸俱下。此為長江之險，已與我共之矣。而勢力眾寡，又不可論。愚謂大計不如迎之。」瑜曰：「不然。『操』雖託名漢相，其實漢賊也。將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據江東，地方數千里，兵『精』足用，英雄樂業，尚當橫行天下，為漢家除殘去穢。況『操』自送死，而可迎之耶?請為將軍籌之：今使北土已安，『操』無內憂，能曠日持久，來爭疆場，又能與我校勝負於船楫，（可）乎?今北土既未平安，加馬超、韓遂尚在關西，為『操』後患。且舍鞍馬，仗舟揖，與吳越爭衡，本非中國所長。又今盛寒，馬無藁草。驅中國士眾遠涉江湖之間，不習水土，必生疾病。此數四者，用兵之患也，而『操』皆冒行之。將軍擒『操』，宜在今日。瑜請得『精』兵三萬人，進住夏口，保為將軍破之。」權曰：「老賊『欲』廢漢自立久矣，陡忌二袁、呂布、劉表與孤耳。今數雄已滅，惟孤尚存，孤與老賊，勢不兩立。君言當擊，甚與孤台，此天以君授孤也。
時劉備為曹公所破，『欲』引南渡江。與魯肅遇於當陽，遂共圖計，因進住夏口，遣諸葛亮詣權。權遂遣瑜及程普等與備并力逆曹公，遇於赤壁。時曹公軍眾已有疾病，初一『交』戰，公軍敗退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部將黃蓋曰：「今寇眾我寡，難與持久。然觀『操』軍船艦，首尾相接，可燒而走也。」乃取『蒙』沖鬥艦數十艘，實以薪草，膏油灌其中。裹以帷幕，上建牙旗，先書報曹公，欺以『欲』降。又豫備走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公軍吏士皆延頸觀望，指言蓋降。蓋放諸船，同時發火。時風盛猛，悉延燒岸上營落。頃之。煙炎張天，人馬燒溺死者甚眾，軍遂敗退，還保南郡。備與瑜等復共追。曹公留曹仁等守江陵城。徑自北歸。
瑜與程普又進南郡，與仁相對，各隔大江。兵未『交』鋒，瑜即遣甘寧前據夷陵。仁分兵騎別攻圍寧。寧告急於瑜。瑜用呂『蒙』計，留凌統以守其後解釋者，身與『蒙』上救寧。寧圍既解，乃渡屯北岸，剋期大戰。瑜親跨馬擽陳，會流矢中右脅，瘡甚，便還。后仁聞瑜卧未起，勒兵就陳。瑜乃自興，案行軍營，『激』揚吏士，仁由是遂退。
權拜瑜偏將軍，領南郡太守。以下雋、漢昌、劉陽、州陵為奉邑，屯據江陵。劉備以左將軍領荊州牧，治公安，備詣京見權，瑜上疏曰：「劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。愚謂大計宜徙備置吳，盛為築宮室，多其美『女』玩好，以娛其耳目，分此二人，各置一方，使如瑜者得挾與攻戰，大事可定也。今猥割土地以資業之，聚此三人，俱在疆場，恐蛟龍得雲雨，終非池中物也。」權以曹公在北方，當廣攬英雄，又恐備難卒制，故不納。是時劉璋為益州牧。外有張魯寇侵，瑜乃詣京見權曰：「今曹『操』新折衄，方憂在腹心，未能與將軍連兵相事也。乞與奮威俱進取蜀，得蜀而並張魯，因留奮威固守其地，好與馬超結援。瑜還與將軍據襄陽以蹙『操』，北方可圖也。」權許之。瑜還江陵為行裝，而道於馬丘病卒，時年三十六。權素服舉哀。感動左右。喪當還吳，又迎之蕪湖，眾事費度，一為供給。后著令曰：「故將軍周瑜、程普，其有人客，皆不得問。」初瑜見友於策，太妃又使權以兄奉之。是時權位為將軍，諸將賓客為禮尚簡，而瑜獨先盡敬，便執臣節。『性』度恢廓，大率為得人，惟與程普不睦。
瑜少『精』意於音樂。雖三爵之後，其有闕誤。瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：「曲有誤，周郎顧。」
瑜兩男一『女』，『女』配太子登。男循尚公主，拜騎都尉，有瑜風，早卒。循弟胤，初拜興業都尉。妻以宗『女』，授兵千人，屯公安。黃龍元年，封都鄉侯，后以罪徙廬陵郡。赤烏二年，諸葛瑾、步騭連名上疏曰：「故將軍周瑜子胤，昔『蒙』粉飾，受封為將，不能養之以福，思立功效，至縱情『欲』，招速罪辟。臣竊以瑜昔見寵任，入作心膂，出為爪牙，銜命出征，身當矢石，盡節用命，視死如歸。故能摧曹『操』於烏林，走曹仁於郢都，揚國威德，華夏是震，蠢爾蠻荊，莫不賓服。雖周之方叔，漢之信、布，誠無以尚也。夫折衝扦難之臣，自古帝王莫不貴重，故漢高帝封爵之誓曰『使黃河如帶，太山如礪，國以永存，爰及苗裔』。申以丹書，重以盟詛，藏於宗廟，傳於無窮，『欲』使功臣之後，世世相踵，非徒子孫，乃關苗裔，報德明功，勤勤懇懇，如此之至，『欲』以勸戒後人，用命之臣，死而無悔也。況於瑜身沒未久，而其子胤降為匹夫，益可悼傷。竊惟陛下欽明稽古，隆於興繼，為胤歸訴，乞丐餘罪，還兵復爵，使失旦之『雞』，復得一鳴。抱罪之臣，展其後效。」權答曰：「腹心舊勛，與孤協事，公瑾有之，誠所不忘。昔胤年少，初無功勞，橫受『精』兵，爵以侯將，蓋念公瑾以及於胤也。而胤恃此，酗『淫』自恣，前後告喻，曾無悛改。孤於公瑾，義猶二君，樂胤成就，豈有已哉?迫胤罪惡，未宜便還，且『欲』苦之，使自知耳。今二君勤勤援引漢高河山之誓，孤用恧然。雖德非其疇，猶『欲』庶幾，事亦如爾，故未順旨。以公瑾之子，而二君在中間，苟使能改，亦何患乎!」瑾、騭表比上，朱然及全琮亦俱陳乞，權乃許之。會胤病死。
瑜兄子峻，亦以瑜元功為偏將軍，領吏士千人。峻卒，全琮表峻子護為將。權曰：「昔走曹『操』，拓有荊州，皆是公瑾，常不忘之。初聞峻亡，仍『欲』用護，聞護『性』行危險，用之適為作禍，故便止之。孤念公瑾，豈有已乎?」
(三國志，魯肅傳，裴松之注引江表傳)
(瑜以凡才，昔受討逆殊特之遇，委以腹心。遂荷榮任，統御兵馬，志執鞭弭，自效戎行。規定巴蜀，次取襄陽，憑賴威靈，謂若在握。至以不謹，道遇暴疾，昨自醫療，日加無損。人生有死，修短命矣，誠不足惜。但恨微志未展，不復奉教命耳。
方今曹公在北，疆場未靜，劉備寄寓，有似養虎，天下之事未知終始，此朝士旰食之秋，至尊垂慮之日也。魯肅忠烈，臨事不苟，可以代瑜。人之將死，其言也善，儻或可采，瑜死不朽矣。)
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周郎顧曲
「周郎顧曲」現在已經演變成對音樂的欣賞讚美，典出《三國志-吳書-周瑜傳》，「瑜少『精』意於音樂。雖三爵之後，其有闕誤。瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：「曲有誤，周郎顧。」
周瑜，字公瑾。生於公元175年，卒於公元210年，即建安十五年。他出身名『門』，少年與孫策結識，共謀大計，建安三年，周瑜重歸孫策，孫策親自出迎，於二十四歲時即封中郎將。
二年後孫策遇襲身亡，周瑜苦心輔佐孫權，三十三歲火燒赤壁大破曹軍，成就一代名將。
周瑜又常被稱為周郎，同樣典出《三國志-周瑜傳》，「是歲，建安三年也。策親自迎瑜，授建威中郎將，即與兵二千人，騎五十匹。瑜時年二十四，吳中皆呼為周郎瑜時年二十四，吳中皆呼為周郎。」
《三國志》，作者陳壽，字承祚，生於公元233年，卒於297年，生於蜀國，蜀亡歸晉，為西晉史學家。所著《魏書》、《吳書》、《蜀書》合稱《三國志》，名列國學二十四史之一的斷代史。
《三國志》用筆簡墨嚴謹，少有冗言，也因過簡後為南宋裴松之加註，是以為《裴注三國志》。
正是在這個用筆簡約的《三國志》裏，陳壽卻給我們留下了除英雄爭戰指點江山外的別般風情。
陳壽處身西晉，晉承曹魏一脈，吳蜀是為對立敵方，但在三國志提及周瑜時，卻不惜多處稱頌。
論到周瑜才幹時，陳壽多次以「英雋異才」；「王佐之才」；「年少有美才」；「文武韜略萬人之英」等詞相稱，這種英華才氣明顯別與諸葛亮的名士風度。周郎之才，更多為少年朝氣，銳意進取自信飛揚的英霸之氣。
周瑜死後，孫權曾與陸遜談論周瑜，「公瑾雄烈，膽略兼人，遂破孟德，開拓荊州，邈焉難繼，君今繼之。」東吳的王圖霸業，隨周瑜猝死化為泡影，自此從『欲』染指天下轉為偏安一方。
按《三國志》記載，周瑜除膽略兼人、雅量高致外，還氣度恢宏，雍容恢廓。
孫策初亡，孫權「是時權位為將軍，諸將賓客為禮尚簡，而瑜獨先盡敬，便執臣節。『性』度恢廓，大率為得人，惟與程普不睦。」
諸將禮簡時，周瑜對比自己年幼的孫權極為恭敬，因此有『性』度恢廓評語，僅與程普不和，但他折節下『交』，終令程普折服讚歎，「普頗以年長，數陵侮瑜。瑜折節容下，終不與校。普后自敬服而親重之，乃告人曰：『與周公瑾『交』，若飲醇醪，不覺自醉。』時人以其謙讓服人如此。」
與人相『交』時如飲醇酒，最早就典出周瑜。
而陳壽在《周瑜志》中提到的「曲有誤，周郎顧」，則成為文學作品中一個常用典故。
魏晉的建安時期是文學史上重要時代，正如李白所詩，「蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。」
這一時期，三曹、七子、蔡琰等人並出，詩風「慷慣以任氣，磊落以使才，造懷指事，不求纖密之巧，驅詞逐貌，唯取昭晰之能。」
這種風格被《文心雕龍》譽為「建安風骨」、「漢魏風骨」。具有鮮明爽朗、剛健有力的文風，風清骨俊里又含政治理想的飛揚、人生短暫的哀嘆、強烈的個『性』以及濃郁的悲劇『色』彩。
除文學外，這也是音樂史上赫赫有名的時代，名曲《廣陵散》就是失散在此時，此曲敘聶政刺韓王事，是琴曲中唯一有殺伐之氣者，嵇康一死，無人能奏。
與《廣陵散》並稱當時的《長河『吟』》相傳就是為周瑜所做，並傳此曲周瑜稱只為諸葛亮能聞弦歌而知雅意，聽出曲中之音。
也有一說，《長河『吟』》為後人附會之作。
在《三國志》中，周瑜上疏孫權時說「劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。」其中並未提及孔明。
僅是演義記載中有孔明弔孝時的祭文中的「從此天下，再無知音」。史冊中，也找不到《長河『吟』》出於周瑜的正式記錄，因此附會之說當是正解。
然而，《長河『吟』》是真是假且不提，周郎雅擅音樂造詣極高確證無疑。
三杯薄醉后，如果發現有人彈錯了，就一定能聽出來，聽出來也罷了，還要一定回頭看。至於回頭相顧，是為責備之意還只是本能反應就不得而知了。
這個趣致典故很快被引入到詩詞中，並且不斷賦予新的含義。
魏晉之後的南北朝，庾信就有詩，「懸知曲不誤，無事畏周郎。」隋朝也有江總詩，「弦心『艷』卓『女』，曲誤動周郎。」
這裏詩里的顧曲周郎雖然出現的場合經常不對，但比較端正，一心一意想只要彈好曲，就不必怕周郎了。
但是到了唐朝不一樣了，李端的《聽箏》，「鳴箏金粟柱，素手『玉』房前。『欲』得周郎顧，時時誤拂弦。」從曲有誤、周郎顧化作了誤拂弦。
唐初釋慧凈與王績則有相合詩，前者曰「早時歌扇薄，今日舞衫長。不應令曲誤，持此試周郎。」，後者和「舞袖風前舉。歌聲扇后驕。周郎不相顧。今日管弦調。」
被動徹底成了主動，誤拂弦原是為了試周郎。
劉禹錫也曾做《紇那曲》，「楊柳郁青青，竹枝無限情。周郎一回顧，聽唱紇那聲。踏曲興無窮，調同詞不同。願郎千萬壽，長作主人翁。」
與他竹枝詞一脈相通的清新可親，心平氣和的喜悅。
東坡居士的一闕大江東去名垂千古，其中極贊英傑，被譽為豪放派詞中之冠，「人道是、三國周郎赤壁，『亂』石穿空、驚濤拍岸、捲起千堆雪」。
他也不曾忘記這個典故。蘇鬍子的天生詼諧小小發作一次。周郎的音樂金耳朵成了是不是變聾的小試探。
《次韻王都尉偶得耳疾》，「君知六鑿皆為贅，我有一言能決疣。病客巧聞『床』下蟻，痴人強覷棘端猴。聰明不在根塵里，『葯』餌空為婢僕憂。但試周郎看聾否，曲音小誤已回頭。」
蘇軾也做過《南歌子》，稱「但得周郎一顧、勝珠珍。」
東坡以下，南宋豪放派詞家的領軍人物辛稼軒出名的愛用典，自然不會放過這般的風流俊賞。
《菩薩蠻》，「畫樓影蘸清溪水。歌聲響徹行雲里。簾幕燕雙雙。綠楊低映窗。曲中特地誤。要試周郎顧。醉里客魂消。『春』風大小喬。」
除此外，以梅子黃時雨著稱的賀梅子賀鑄也有名詞《訴衷情》。「喬家深閉鬱金堂。朝鏡事梅妝。雲鬟翠鈿浮動，微步擁釵梁。情尚秘，『色』猶庄。遞瞻相。『弄』絲調管，時誤新聲，翻試周郎。」
「時誤新聲，翻試周郎」，說不盡的嫵媚風情，《訴衷情》的詞牌從此又得別名《試周郎》。
最別緻瀟灑，卻是唐張祜的《觱篥》。
「一管妙清商，纖紅『玉』指長。雪藤新換束，霞錦旋『抽』囊。並揭聲猶遠，深含曲未央。坐中知密顧，微笑是周郎。」
原來曲誤回顧，非冷視相責，僅只會心微笑也。且這個回顧是「密顧」，曲中有誤，悄然回頭，顧盼間微微一笑。
嫵媚可愛當屬吳梅英的《聲聲慢》，「曲中倚嬌佯誤，算只圖、一顧周郎。『花』鎮好，駐年華、長在瑣窗。」非常的有鄰家小妹嬌憨態。
其實演變到這裏，周郎顧曲早已不僅指對音樂的鑒賞，它即可能是男『女』間的思慕，甚至代指情郎，也可以惺惺相惜，知音間不以言喻而以音傳的韻事。
如果不能賞音鑒樂，當然不會有顧曲一說。
明確將顧曲與知音相連的詩詞，最早見於唐湛賁的《伏覽呂『侍』郎丘員外舊題十三代祖歷山草堂詩》，「桑田代已變，池草『春』猶碧。識曲遇周郎，知音荷宗伯。」
蘇軾對此亦有跟和，《送歐陽推官赴華州監酒》中有「知音如周郎，議論亦英發」的詩句，這個知音即指佳友，也許亦指數朝之後，他之欣賞周瑜「言論英發」的一文一武隔代知音。
范成大的《臨江仙》則道，「周郎去后賞音稀。為君持酒聽，那肯帶『春』歸。」
知音再往後演變，周郎顧曲也成了懷才不遇的代指，曲誤若有人顧，欣逢知音，若無人顧，則是知音難覓了。
少年時有段飛揚歲月，其後卻處處受制主和派，力主抗金的辛棄疾曾有《惜分飛》，「最是周郎顧。尊前幾度歌聲誤。望斷碧雲空日暮。流水桃源何處。聞道『春』歸去。更無人管飄紅雨。」一派悵往傷懷。
元邵亨貞另有《賀新郎》，「顧曲周郎今已矣，滿江南、誰是知音客。人世事，幾圓缺。」
到此時，顧曲周郎早已全然成了詩詞中的典故，不必對三國知道太多，對它的出處也無需溯本追源，不再是具體的人，具體的事，而是一種意象，一種表徵，歷史與文化徹底融合。
不過，在偶爾的時候，它也會還本來面目，而在那種時候，這個清麗明媚的典故總是會以比較憂傷的姿態出現。